國(guó)學(xué)文化博大精深，是中華民族精神的根,是中國(guó)人文化生命的種子,弘揚(yáng)國(guó)學(xué)文化關(guān)系民族精神的傳承,關(guān)系社會(huì)的和諧發(fā)展。為營(yíng)造良好的校園文化氛圍,讓全體教師感受經(jīng)典文化的魅力,開闊視野、提高自身素養(yǎng)，陽(yáng)光未來國(guó)際學(xué)校召開全體教師國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)活動(dòng),組織全體教師利用空余時(shí)間學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,讓教師們感受中國(guó)文化的博大精深。11月8日下午，在陽(yáng)光未來國(guó)際學(xué)校報(bào)告廳舉辦了全體教師國(guó)學(xué)經(jīng)典學(xué)習(xí)啟動(dòng)儀式，由國(guó)學(xué)教師趙軍為年輕教師們進(jìn)行經(jīng)典國(guó)學(xué)的解讀和講解。

趙軍是德州陽(yáng)光未來國(guó)際學(xué)校國(guó)學(xué)教師。畢業(yè)于陜西師范大學(xué)。負(fù)責(zé)傳統(tǒng)文化國(guó)學(xué)專業(yè)培訓(xùn)。崇尚學(xué)思明道，立德樹人。送文化下鄉(xiāng)，文化進(jìn)社區(qū)，公益演講300多場(chǎng)。堅(jiān)守仁愛共濟(jì)，立己達(dá)人。對(duì)每一位孩子關(guān)懷備至。在素質(zhì)教育的園地里，一切為了孩子，為了孩子一切，為了一切孩子。課堂生動(dòng)活潑，實(shí)踐樂學(xué)善思，知行合一。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的君子思想。立志弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育八德智慧少年。讓每一個(gè)孩子都成長(zhǎng)為更好的自己。

啟動(dòng)儀式開始，為向先賢致敬，向經(jīng)典致敬，更好地繼承和發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，全校教師以祭拜孔子像、誦讀經(jīng)典等形式來紀(jì)念這位偉大的古代教育家，學(xué)習(xí)經(jīng)典伊始，與經(jīng)典同行，和圣賢為友，所有教師行“拜師禮”。

《論語(yǔ)》有云：“不學(xué)禮，無以立。”禮儀是我們中華兒女立身之本，有禮則安，無禮則危。行禮現(xiàn)場(chǎng)，趙軍老師給所有教師介紹了行禮的流程。首先，是關(guān)于站姿的要求，男士“君子站”，其中的含義是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，女士站姿需“淑女站”，代表著“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”兩種站姿分別有不同的含義。蘊(yùn)含著先賢的哲理。接下來行“三拜禮”環(huán)節(jié)。需立定，挺身，莊重。“雙手附心。”雙手附在胸腹之間，男生左手在前，女生右手在前。疊并，兩肘與手成直線。雙手表示“與天地合其德”。天德大剛健，大恒久，大信用，大起始。地德大承載，大包容，大豐富，大付出。兩德兼?zhèn)涠饔酗@。顯德可以因時(shí)因境而變化。

“高揖。”雙手向前上方推出，推至額頭前方，兩臂伸直。

“行禮（拜）。”頭、頸、手臂皆不動(dòng)，腰部下躬，深躬90度。

“興。”起身，雙手升至額前。

“再行禮（再拜）。”

“興。”

“額手。”雙手貼向額頭，再推出。

“三行禮（三拜）。”

“興。”

“禮成。”雙手復(fù)位，至胸腹間。

用于敬天地祖先先師，特定場(chǎng)合敬父母，行人生大禮。用于集體行大禮。

大禮站著行要行三個(gè)，叫“再拜額手”，相當(dāng)于古代的“再拜稽首”。通過趙軍老師的講解，令在座的教師們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化又有了深刻的認(rèn)識(shí)。

趙軍老師深刻解讀了什么是國(guó)學(xué)文化，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化的意義和價(jià)值以及國(guó)學(xué)文化在我們生活中所起到的作用，作為兒女我們應(yīng)該做到哪些、并且著重強(qiáng)調(diào)了“百善孝為先，孝以人為本，人以德為本，德依道而行”，“諸事不順，皆因不孝”，“積善之家，必有余慶”等來說明“孝”和“善”的重要性。“朝起早，夜眠遲。”為人子女要做到比父母起的早，打掃庭除。為人子女要做到“夜眠遲”，比父母睡得晚，侍奉父母休息，并及時(shí)關(guān)閉門窗。通過趙軍老師對(duì)中國(guó)文化的解讀，令在座教師明白了學(xué)校是第二課堂，第一課堂是家庭的教育，家庭教育對(duì)人生的影響是極為重要的，所以人人都需接受國(guó)學(xué)教育。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)教育不僅讓孩子會(huì)更有禮貌，培養(yǎng)孩子恭敬之心、感恩之心。成人學(xué)了也會(huì)更加的孝順父母，從而影響到孩子。學(xué)習(xí)經(jīng)典的主要方式是誦讀，學(xué)習(xí)過程中眼到、口到、心到，可以促進(jìn)智力的多方面發(fā)展，同時(shí)可以鍛煉孩子的表達(dá)能力。并且能夠促進(jìn)家庭的和諧。

在經(jīng)典《大學(xué)》中有這樣一句“致知在格物。物格而后知至；知至而后意誠(chéng)；意誠(chéng)而后心正；心正而后身修；身修而后家齊；家齊而后國(guó)治；國(guó)治而后天下平。”古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國(guó)家；要想治理好自己的國(guó)家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng)，先要使自己革除不好的思想；認(rèn)識(shí)最真的本心。要做到格物、知至、意誠(chéng)，心正、身修、家齊、國(guó)治后能達(dá)到天下平。

在經(jīng)典文學(xué)中趙老師解讀《弟子規(guī)》令在座教師對(duì)《弟子規(guī)》有了深刻認(rèn)識(shí)。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,為清朝康熙年間秀才李毓秀所作,后經(jīng)由賈存仁修訂、更名而成。《弟子規(guī)》雖是一本童蒙養(yǎng)正讀物,但因其內(nèi)容自《論語(yǔ)》,實(shí)則涉及之根本。《弟子規(guī)》從孝順之門、自性之途、誠(chéng)信之則、恭敬之心與愛眾之道幾個(gè)方面引導(dǎo)我們?cè)氯松！兜茏右?guī)》被當(dāng)今社會(huì)親切地稱為“中國(guó)人的家訓(xùn)”社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的愛國(guó),敬業(yè),誠(chéng)信,友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則,與《弟子規(guī)》中的很多方面彼此對(duì)照,相互映襯。

“知是行之始，行是知之成，知行合一”通過解讀，讓教師們深刻認(rèn)識(shí)到了“知”的重要性。以知為指導(dǎo)的行為才能行之有效，脫離知的行則是盲動(dòng)。同樣，以行驗(yàn)證的知才是真知灼見，脫離行的知是空知。

陽(yáng)光未來國(guó)際學(xué)校非常注重傳統(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族的人文標(biāo)志和文化靈魂,讓國(guó)學(xué)經(jīng)典教育走進(jìn)校園,走進(jìn)課堂,在世界一體化的今天,尤其緊迫和必要。只有接受國(guó)學(xué)經(jīng)典教育,才能使我們親近國(guó)學(xué)，認(rèn)同中華民族共有的精神家園,并有能力參與到這個(gè)家園的建設(shè)過程之中;只有接受國(guó)學(xué)經(jīng)典教育,才能讓我們將生命的根須,扎根于傳統(tǒng)文化豐厚的土壤,把自己變成一個(gè)自覺的知行合一、文化意義上的中國(guó)人。

經(jīng)典文化博大精深，學(xué)習(xí)經(jīng)典文化不光培養(yǎng)教師學(xué)生們的愛國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)、逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀, 提高文化品位和審美情趣。了解傳統(tǒng)文化知識(shí),提升國(guó)學(xué)素養(yǎng)；認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，形成共同良好的價(jià)值取向；養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,校正日常行為規(guī)范。做到知行合一,逐步養(yǎng)成實(shí)事求是,崇尚真知的科學(xué)態(tài)度,初步掌握科學(xué)的思想方法。

作為一名教師、作為一名文化傳播者、作為一名中國(guó)人，要始終堅(jiān)守為“天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的君子思想，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化和美德是一個(gè)國(guó)家和民族的靈魂。加強(qiáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化建設(shè)，是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。更加自覺主動(dòng)地推動(dòng)文化發(fā)展繁榮。傳統(tǒng)文化和美德對(duì)于豐富人的精神生活，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚，具有不可替代的作用。當(dāng)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化和美德與經(jīng)濟(jì)政治相互交融、與現(xiàn)代科技緊密結(jié)合，日益成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美德走進(jìn)生活。中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族的強(qiáng)大精神紐帶。在新的歷史條件下，傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。而要讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)蓬勃生機(jī)、展現(xiàn)獨(dú)特魅力、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)生活。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，也是每一位教育者的職責(zé)和使命所在！